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Les tantras dans les différents mouvements bouddhiques
À l’origine, enseignement secret prodigué de maître à disciple, les tantras émanant du bouddha Sakyamuni ont été diffusés de façon plus collective et massive à partir du Vème siècle de notre ère pour devenir les fondements du Vajrayana, le bouddhisme tibétain pour ensuite devenir l’une des pratiques bouddhiques les plus répandues et que l’on trouve chez le mouvement Soka Gakkai par exemple. Mal compris ou assimilés à d’autres formes de spiritualité d’Asie, les tantras sont tout d’abord des textes elliptique, difficile d’accès.
L’origine et les principes des tantras bouddhiques
La voie des tantras trouve son origine dans la culture indienne. Les tantras existent à la fois dans le bouddhisme et dans l’hindouisme. En effet, le bouddhisme et l’hindouisme ont utilisé des méthodes qui puisent dans l’ancien yoga. Cette pratique a donc été intégrée plus tard à ces deux chemins. Pour ce qui est du bouddhisme qui a atteint sa pleine maturité avec le mahayana en Inde, c’est une pratique qui permet de s’équiper en méthode et en rituel. Le mahayana ou le grand véhicule doit se doter de moyens de pratiquer, ce qui va constituer la spécificité des tantras, ce qu’on appelle les moyens habiles.
Au niveau géographique, la pratique des tantras a d’abord évolué en Inde à partir du IVe et Ve siècle. Il y avait des textes hybrides entre les tantras et les soutras. Les tantras ce manifeste et se développe sur le terrain indien et vont ensuite voyager assez vite pour constituer tout un courant qui va se propager à partir du VIIIe siècle au Sri Lanka, en Indonésie, en Chine et puis au Japon. Et c’est au Japon qu’on va retrouver un bouddhisme tantrique en dehors du Tibet à partir du neuvième siècle.
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Que signifie le terme « tantra» ?
Le Tantra est un mot très ancien. Il n’est toujours pas facile de donner la date exacte de son apparition. Mais il semblerait que le terme Tantra soit né en Inde avant l’occupation des Aryens. Au niveau étymologique, le mot est formé d’une part de la racine sanscrite « Tan » qui signifie « tissage » et d’autre part « Tra » qui veut dire enseignements ou méthodes.
Le Tantra est donc un ensemble, un tissage d’enseignement et de méthodes qui permettent un meilleur déplacement d’énergie dans tout le corps et éventuellement avec notre partenaire pour atteindre l’éveil. À l’origine, le Tantra voulait dire souvent le Yoga de l’Amour. À l’instar des autres formes de Yoga, la pratique du Tantra neutralise l’égo, ouvre l’esprit tout en réconfortant et en énergisant le corps. Il permet de réduire l’effet du mental (ego) en créant plus d’unité avec nous-mêmes et avec le monde extérieur et c’est justement pour cette raison que dans la pratique bouddhiste de la Soka Gakkai les tantras ont une place essentielle dans les rituels collectifs.
Les tantras ce sont à la fois les textes et ils y en ont quelques centaines et il faut nécessairement des êtres qui connaissent parfaitement les tantras pour transmettre leur essence sinon on risquerait de les interpréter de travers. Car de nos jours on en voit toute une littérature qui soi-disant parle de tantras et qui déprécie complètement la valeur des tantras.
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Les tantras internes et les tantras externes
Les tantras externes c’est une manière douce d’aborder tantras. On part de cette constatation de la nature de bouddha qui est recouverte par tous nos conditionnements et on va appliquer un principe de purification de ces conditionnements pour pouvoir rouvrir l’accès à cette nature. Il s’agit donc d’un procédé de purification. Le mot externe signifie que le bouddha que nous allons nous représenter se trouve à l’extérieur de nous. Nous allons donc le représenter visuellement pour ensuite recevoir la purification de l’extérieur.
Pour les tantras internes, on se transforme immédiatement en cette nature de bouddha même si dans notre vie quotidienne on peut ne pas l’assumer complètement. Pour cela on va travailler à établir une stabilité dans cette dimension à travers une transformation de tous les éléments de l’existence. Et cela va se faire à travers des visualisations et la pratique des mantras nous facilite cette visualisation. On peut accentuer cette pratique également à travers des mudras qui sont des gestes symboliques et un ensemble de rituels.
Parmi les principes fondamentaux du bouddhisme tantrique, c’est la nécessité d’avoir un maître spirituel parce que les méthodes sont puissantes. Dans le mahayana on est dans un travail intellectuel avec l’aide d’un maître cela devient véritablement expérimental. Avec cette aide on arrive à travailler avec toutes les couches de notre corps, de notre parole et de notre esprit.
Les caractéristiques du bouddhisme tantrique
La philosophie de tous les mouvements bouddhique est la même. Il s’agit du même fondement qui est le mahayana du grand véhicule. Le premier principe bouddhisme tantrique c’est tout simplement la compréhension de la vacuité, c’est à dire l’absence d’existence des phénomènes en soi. C’est extrêmement important comme base parce que cela permet justement tout une transformation. Le deuxième principe qui se situe niveau de l’éthique c’est la compassion, car c’est toujours l’éthique du bodhisattva qui prédomine dans les tantras que l’on retrouve, par exemple, chez les pratiques du mouvement Soka Gakkai.
Un troisième élément qui rentre en jeu et qui est extrêmement important c’est la compréhension de la nature de bouddha qui est en chacun de nous. C’est le fondement même de la pratique parce que tous les rituels tantriques ne peuvent pas être compris si nous n’avons pas cette nature éveillée en nous-mêmes.
Il y a peut-être eu une incompréhension jusqu’à présent de ce que sont les tantras. Peut-être parce qu’on ne sait pas très bien comment appeler cette voie du bouddhisme tantrique ou de Vajrayana. Par certaines formes de pratiques, les deux peuvent se ressembler d’une façon superficielle mais du point de vue de la manière dont la doctrine qui soutient ces pratiques est totalement différente.
En effet, le pratique tantrisme hindou est une doctrine théiste qui fonctionne donc avec Shiva principalement et puis les shakti les déités féminines autour de Shiva. Mais dans le bouddhisme c’est le principe des bouddhas qui prédomine et c’est l’explication de cette vacuité et de cette compassion qui est vraiment extrêmement présente avec la nature de bouddha qui est présente chez tous les êtres. C’est ainsi qu’on va pouvoir transformer toute notre perception et puis découvrir la nature profonde qui est propre au bouddha présent en nous-mêmes et cela va changer complètement la perspective.
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